«СЕГОДНЯ», СТО ЛЕТ НАЗАД
В рубрике «“Сегодня”, сто лет назад» Rus.LSM.lv перепубликовывает статьи и заметки, выходившие в знаменитой рижской русской газете ровно век назад — из номеров, датированных тем же днем того же месяца и в оцифрованном виде доступных в латвийской Национальной библиотеке.
Отбираются материалы по нескольким критериям (надо сразу признать — не очень жестким). В частности, свою роль играет важность темы — коли сто лет назад статья была опубликована на первой странице, она была посвящена значимой проблеме. Имеет свое значение и то, насколько происходившее в независимой Латвии тогда перекликается с происходящим в независимой Латвии сейчас. Наконец, предпочтение отдается оригинальным материалам: отправка редакцией собственного корреспондента, на собрание ли русского учительства в латвийскую провинцию или же в далекую страну — верный признак интереса, вызываемого у читателей событиями там.
Материалы рубрики публикуются с минимальной редакционной обработкой и, в некоторых случаях, с небольшими сокращениями. Для удобства чтения орфография приведена в соответствие с нормами современного русского языка.
- В 2019 году, к столетнему юбилею газеты, Rus.LSM.lv опубликовал несколько статей, в которых рассказывал об истории «Сегодня» — ее взлете, расцвете и умертвлении. Эти статьи можно почитать здесь.
Масонство в Риге
Есть несколько версий о происхождении масонства вообще. Сами масоны стараются доказать, что это движение исходит от первого ковача Тувалкаина, сына Лемаха (Ламеха — Rus.LSM.lv), потомка Каина. Большинство, однако, считает основателем масонства Адонирама, зодчего храма Соломонова.
Историческое франкмасонство возникло в средние века, когда при постройке огромного числа соборов и церквей образовались братства вольных каменщиков. Эти братства вели обособленную жизнь и были организованы как цехи, т. е. имели мастеров, подмастерьев и учеников. Для них было важно сохранение производственных тайн, как то: орнаментов, методов постройки, числовой мистики пропорциональности, и эти тайны ревниво оберегались.
С течением времени эти братства (масонские ложи), постепенно изменяясь,
поставили себе целью нравственное оздоровление человеческого рода на началах братской любви, равенства, взаимопомощи и верности.
При этом ложи не потеряли разделения па иерархические степени. В России масонство появилось в 1732 г., когда была основана ложа «Постоянство». В Риге же масонство возникло при следующих обстоятельствах.
В апреле 1750 г. два рижских купца, Иоганн Дитрих фон дер Гейде и Иоганн Цукербеккер были приняты датским полномочным министром при дворе Ф. Мальцаном в основанную им ложу «Молчания» в Петербурге. Вернувшись в Ригу, они нашли в этом городе, где в каждом старинном переулке чувствовались средние века, такую благодарную почву, что решили основать здесь ложу вольных каменщиков под названием «Северная Звезда».
В 1764 году сюда прибыл лейб-медик герцога Мекленбургского с патентом на основание в Риге ложи «Меча». В эту ложу переходят масоны «Северной Звезды», так как она непосредственно подчинена директории 7-ой провинции [масонов], в лице великого мастера герцога Карла-Леопольда Мекленбургского. В короткое время основываются одна за другой ложи Аполлон, Кастор и Поллукс, Астрея, Коронованный орел, Ложа малого света. О них сохранилось довольно мало сведений; лишь о «совершенной и справедливой ложе Меча» до нас дошел весьма интересный очерк, напечатанный для своих же масонов. В нем подробно описывается история возникновения этой ложи, но эти исторические данные не представляют для нас особого интереса. Более интересна сцена посвящения в звание мастера, как она происходила в рижской ложе «Меча».
Посвящаемого запирали в темную комнату без окон, на стенах которой были изображены скелеты; на полу валялись черепа и полуистлевшие кости. После некоторого пребывания в этом помещении,
испытуемому накидывали на шею петлю и волокли его в залу, в которой заседала «великая ложа».
На высоком помосте, к которому вели семь ступеней, стоял массивный стол, алтарь мастера «стула». На нем находились раскрытый фолиант библии, со скрещенными мечами, особой треугольной формы подсвечники и инструменты каменщика. Немного поодаль за столом в полутемной комнате заседает «братство» в особых одеяниях, передниках, в перчатках (эмблема чистоты).
В зале находится также черный гроб, в котором лежит один из масонов, покрытый красным покрывалом. В зависимости от степеней (в Риге от 3—5) в руках масонов наугольники, ватерпасы, циркуля, камни, отделанные и неотделанные. Алтарь должен изображать трон Соломона. Тут же находятся разные колонны, с таинственными наименованиями, вокруг которых при некоторых церемониях масоны группируются по степеням. По бокам зала установлены эмблемы солнца, месяца и звезды. Особые машины для создания эффектов молнии и грома — все должно действовать на игру воображения.
Мастер-депутат подходит к испытуемому и гробовым голосом произносит: «Memento mori». Мастер стула тем временем ведет разговор, полный таинственности, с одним из масонов.
— Для чего мы собрались сюда?
— Чтобы найти потерянное слово мастера.
— Какое слово мы потеряли?
Тут один из масонов начинает полушепотом повествование об убийстве великого мастера Адонирама (Хирама) двумя нерадивыми подмастерьями, которые хотели выпытать у главного строителя храма Соломона пароль, чтобы проникнуть в глубь строящегося храма, где собирались мастера для получения мастерского жалования.
Мастер «стула» задает вопрос посвящаемому, не причастен ли он к убийству Хирама, труп которого находится в гробу. При этом мастер указывает на гроб с красным покрывалом — символом крови убиенного.
В доказательство своей невиновности посвящаемый должен перешагнуть через гроб, причем — после каждого шага тщательно исследуется, не показалась ли кровь. Эта церемония повторяется трижды, причем после каждого раза посвящаемый уходит в «келию размышления». Тут он должен постараться вспомнить, не убил ли он Хирама. После того, как обвиняемый трижды категорически отрицает свою вину, встает мастер «стула», и после троекратного удара молотом заявляет:
— Мы передаем это постыдное убийство Божьему суду.
Тем временем находящийся в гробу масон, скинув покрывало, с изображенными на нем черепами, словом «Иегова» и веткой акации, встает, что служит явным доказательством невиновности посвящаемого. Теперь последний должен произнести следующую фразу, как ответ на вопрос мастера о целях масонов: «Наша цель — сохранение и передача потомству некоторого важного таинства от самых древних веков, и даже от первого человека, до нас дошедшего;
от сего таинства, быть может, судьба целого человеческого рода зависит, доколе Бог соблаговолит ко благу человечества открыть оное всему миру».
И после ряда продолжительных и утомительных церемоний посвящаемый становится мастером ложи. Этот обряд обыкновенно заканчивался трапезой.
Фридрих Великий охарактеризовал суть масонства — un grand Rien (фр. «Великое ничто» — Rus.LSM.lv).
Однако, кроме увлечения таинственными обрядностями, масоны занимались также благочестивыми делами, как поддержкой бедных вдов и сирот. Они основали в Риге воспитательное заведение при церкви св. Иоанна, содействовали развитию духовной н общественной жизни, способствовали распространению просвещения и особенно проявили себя в деле смягчения сословных различий в Риге. По указам Екатерины II и Павла I ложи стали закрываться и с течением времени сошли на нет.
Э. М.
• Следующий выпуск рубрики «“Сегодня”, сто лет назад»
выйдет послезавтра — в понедельник, 19 февраля, в 18:30.
