Мы встретились накануне открытия выставки. Точнее, никакого открытия, конечно, не было. Не те сейчас времена. Просто с 11 декабря «Рождественское золото» Андрейса Пригичева можно увидеть в творческом пространстве Civita Nova лиепайского концертного зала Lielais dzintars.
Художник рассказал, что когда руководство Lielais dzintars пригласило его сделать выставку, обсуждались несколько тем, одна – рождественское время. На нее и пал выбор. Но у Андрейса свой взгляд на этот праздник, он считает, что мы инфицируемся своего рода рождественским анахронизмом, и понимание важнейшего события в христианской культуре перестало быть основной целью, его место заняло подчинение «праздничным архетипам». Художник формулирует его в трех словах: «Получить. Распаковать. Одуреть».
Да, именно коммерциализация Рождества его и раздражает сильней всего. Да и не только его, прямо скажем. Но Андрейс признает, что и сам поддается психологии толпы о необходимости подарков. И ладно бы детям – это естественно. Но всем подряд?
«Есть ведь и другие ценности в этом празднике. А его основу мы забыли. Но это – исключительно мое мнение и мое ощущение того, каким стал сейчас этот праздник»,
-- пояснил Пригичев Rus.Lsm.lv свой отношение к Рождеству и подаркам. И добавил: «Не хочу поднимать в этой выставке религиозные темы, мне больше нравится, чтобы были гномики, о которых мы чего только не напридумывали, потому и некоторые работы с иронией показывают, что делают гномы».
Если кто-то думает, что выставка пронизана христианским смирением и человеколюбием, то ошибается. Это, как одно время модно было говорить, «трэш, угар и провокация». Недаром творчество Андрейса Пригичева называют экспрессивным и провокационным. А еще у него потрясающе ехидное и весьма своеобразное чувство юмора. Как и все его работы. «Все ждут выставку, чтобы всё было спокойно, сладко, но... Здесь уж как есть. Мне от этих работ весело, а выставка – чтобы и другим было весело», -- ухмыльнулся он.
На выставке примерно четыре десятка миниатюр, точней – многофигурных композиций. «11 работ новых, остальные сделаны ранее, но в Лиепае еще не выставлялись», -- пояснил художник. И представил часть работ из новых.
«Вот это – «Рождественское золото», здесь уже есть немного та ирония, в каком мире мы живем», -- начал автор. Некто в хламиде стоит на вершине горы подарков. Нет, это не Иисус, как может показаться с первого взгляда, это Гэндальф. Сверху к нему тянется множество черных рук, у каждой в середине ладони красный крест. Что это значит – художник говорить отказался, мол, пусть каждый сам думает. К слову, это он практически о каждой работе говорит. И простор для фантазии на этой выставке – не-ве-ро-ят-ный!
Вот «Пара крестьян борется со злом». (Zemnieku pāris cīņas ar nelabo). Зло воплощает белый медведь, один человечек защищается распятием и уже основательно погрызен, другой лупит зло сумкой. «Рождество выпадает на самое темное время года, когда много нечистой силы, и они с ней борются. Как могут», -- пояснил художник.
Следующая миниатюра «Валентин перепутал провода» (Valentīns sajauca vadus). Гном сидит за столом в заваленной подарками комнате. В руках у него – нечто, очень похожее на пульт от PlayStation. Почему перед ним на столе курица с оторванной головой – не спрашивайте.
Далее следует «Священник Юрис включает пятую передачу» (Mācītājs Juris ieliek piektajā ātrumā). Машина врезалась в дом, он полыхает. Некто с крестом и с бутылкой сидит рядом в трусах и носочках. На заднем плане – еще некто в боксерской стойке и полиция.
«Санта Клаус ударился головой» (Ziemassvētku vecītis sasit galvu). Почему у Мороза окровавленный нож в руках, а у ног валяется явно прирезанный олень – тоже не спрашивайте.
А вот «Праздник» (Svētki). Чуть ли не классический рождественский вертеп, но почему среди персонажей еще и некий победитель гонок – опять же, сами думайте.
Идем дальше. «Мужики слушают христианское радио» (Vīri klausās kristigo rādio). Да, радиоприемник на стене есть. Также присутствуют – кровать с пьяным телом, еще два персонажа по обеим сторонам кровати, бутылки и пицца.
«А вот об этой работе расскажу подробней. Это «Гномы думают, что такое порнография» (Rūķi domā, kas ir pornogrāfija). Когда мы пишем письма Деду Морозу – мол, хотим то и это – он передает их гномам, а те уже выполняют заказы. Они могу всё! Но когда они открывают письмо, а там просят порнографию... Они не знают, что это такое! Вот и сидят. Думают – а может, это зверь какой? Или вещь? Они что-нибудь придумают! Но мы превратили всех этих рождественских гномов в такой культ, что это ненормально»,-- полагает автор.
«Есть и совсем простые работы. Вот – «Мишка косолапый – повелитель Вселенной» (Lācītis pekainītis – visuma valdnieks). Очень простая! Для детей. Почему с мухоморами? А он их кушает. Он их летом набрал, чувствует себя хорошо», -- пояснил художник.
«Есть работы, которые не хочу комментировать. В них каждый сам волен что-то для себя понять. А есть те, о которых мне нравится рассказать что-то, потому что в них есть немного иронии, и мне нравится думать, что такая ситуация могла бы быть», -- отметил он.
Ирония переполняет все его работы, ехидства каждой композиции добавляет название. Например, «Веганы нападают на нудистов», «Борьба за первую секс-куклу в 1872 году», «Христианское харакири», «Веганы смотрят на плачущую красную смородину», «Рабочий день в Европейском парламенте», «Культурное пространство в автосервисе»...
Андрейс Пригичев работает в разных мультимедийных художественных формах, он также реставратор и интерьерист. У него был с десяток персональных выставок в Латвии, и немало совместных выставок в Лиепае, Риге, Кулдиге, Вильнюсе, Клайпеде, Хельсинки, Таллинне. К слову, несколько лет назад на традиционной осенней выставке визуального искусства в Лиепае главный приз получила его работа «Медведь, повышающий национальное самосознание», где огромный зверь отрывает себе голову. Эту же фигуру – но маленькую – можно увидеть и сейчас в композиции «Медведи курят траву».
Выставка Андрейса Пригичева «Рождественское золото» (Ziemassvētku zelts) в концертном зале Lielais dzintars открыта до 24 января 2021 года. Вход – свободный.
