«СЕГОДНЯ», СТО ЛЕТ НАЗАД
В рубрике «“Сегодня”, сто лет назад» Rus.LSM.lv перепубликовывает статьи и заметки, выходившие в знаменитой рижской русской газете ровно век назад — из номеров, датированных тем же днем того же месяца и в оцифрованном виде доступных в латвийской Национальной библиотеке.
Отбираются материалы по нескольким критериям (надо сразу признать — не очень жестким). В частности, свою роль играет важность темы — коли сто лет назад статья была опубликована на первой странице, она была посвящена значимой проблеме. Имеет свое значение и то, насколько происходившее в независимой Латвии тогда перекликается с происходящим в независимой Латвии сейчас. Наконец, предпочтение отдается оригинальным материалам: отправка редакцией собственного корреспондента, на собрание ли русского учительства в латвийскую провинцию или же в далекую страну — верный признак интереса, вызываемого у читателей событиями там.
Материалы рубрики публикуются с минимальной редакционной обработкой и, в некоторых случаях, с небольшими сокращениями. Для удобства чтения орфография приведена в соответствие с нормами современного русского языка.
- В 2019 году, к столетнему юбилею газеты, Rus.LSM.lv опубликовал несколько статей, в которых рассказывал об истории «Сегодня» — ее взлете, расцвете и умертвлении. Эти статьи можно почитать здесь.
Евразийцы.
Кто такие — «евразийцы», о которых теперь начинают поговаривать в печати? «Евразийцами» называются пять-шесть очень хороших русских молодых людей, вдруг решивших объявить бунт против европейской культуры. Почему и во имя чего?
Мучительно переживая материальный и духовный разгром родины, эти молодые люди поставили перед собой вопрос: в чем заключается коренная, основная причина, в силу которой Россия могла дойти до современного крушения? Дело известное: русские интеллигенты никак не могут переварить той мысли, что то или иное историческое явление может проистекать из совокупности многоразличных причин.
Русскому интеллигенту всегда необходимо для душевного спокойствия упереться в какой-нибудь один единственный мысленный тупик, из которого никуда уже невозможно податься и которым объясняются, как дважды два четыре, все на свете.
И вот, молодые люди нашли для себя такую всеобъясняющую разгадку, мучившего их вопроса: Россия рухнула, потому что она восприняла насильственно ей навязанную Петром, чуждую ее духу европейскую культуру. Европейская культура тлетворна. И заражение ее ложными началами не может пройти безнаказанно для неевропейского мира.
Со времени Петра I, Россия была втиснута в колодки европейской культуры и задыхалась в них в течение двухсот лет. Теперь эти свои колодки она наконец разбила в дребезги.
Правда, она попала за то под большевистское иго, большевизм в своей положительной программе есть то же порождение европейского суемудрия. Но положительная программа большевизма ведь уже лопнула, как мыльный пузырь, следовательно и большевистская власть рассеется и исчезнет, как марево, как кошмар. Но разруганная ими ложная, на европейский манер построенная русская государственность уже не восстановится.
Россия пойдет к возрождению особым, не-европейским путем, и тем будет исправлена и искуплена великая ошибка Петра, принудившего Россию идолопоклонствовать перед ложной западно-европейской культурой.
Тут естественно является вопрос: но разве Россия не Европа?
«В том то и дело, — отвечают нам молодые люди, — что Россия не есть Европа. Россия есть “Евразия”, т. е. Европоазия, иначе говоря, это есть страна, в которой европейские жизненные начала смешаны с азиатскими».
Казалось бы, из этого положения естественно вытекает тот вывод, что Россия не может быть враждебна ни европейской культуре, ни азиатской, и что русская культура должна представить собою синтез того и другого; Россия должна брать то лучшее, что выработано Западной Европой, и то лучшее, что выработано Азией, и из совокупления того и другого творить нечто третье. Казалось бы, такой вывод обязателен для тех, кто назвал себя не азийцами, а евразийцами. Но как же тогда быть с обвинительным актом против всей вообще европейской культуры, которая, по мнению евразийцев, в основе, в корне, стоит на ложных началах?
И вот от мысли о совмещении на почве России европейских и азиатских начал евразийцы переходят к совершенно иному учению о том, что Россия по своему срединному положению между Европой и Азией представляет собою ту арену, на которой европейская и азиатская культуры встречаются лицом к лицу для того, чтобы сразиться и померяться силами. И при этом
для евразийцев нет сомнения в том, что победа останется за азиатскими началами, ибо европейская культура для России есть культура искусственно-наносная, а культура азиатская соответствует как нельзя лучше природным стихиям русского народного духа.
Таковы основные исходные положения учения евразийцев. Я представил только, как бы сказать, выжимку самого существа этого учения. А затем идут уже отдельные узоры, которые можно располагать и так, и этак.
При знакомстве с каждым учением очень важно обнажить из-под таких узоров основной скелет его, чтобы выяснить, нет ли в самой основе учения какого-либо исходного порока. Есть много учений, соблазняющих красотой и затейливостью постройки. А посмотришь поглубже и оказывается, что здание стоит на песке.
Против рассуждения евразийцев можно привести много возражений. Можно указать и доказать, что они совершенно произвольно относят одни элементы культуры к культуре европейской, а другие —к культуре азиатской. Все, что им не нравится, они относят к Европе, все, что нравится — к Азии. Достаточно указать хотя бы на то, что религиозное начало, по их мнению, свойственно только Азии, а Европе чуждо.
При таком свободном распоряжении фактами действительности можно в две минуты обосновать какую угодно теорию.
Евразийцы противопоставляют друг другу не ту Европу и не ту Азию, какие нам известны в исторической действительности; из Европы и Азии они сделали себе два условных символа и жонглируют этими символами, словно фокусники блестящими шарами. Совершенно не трудно было бы показать, что все элементы культуры, которые дороги сердцам евразийцев и которые они по этой причине провозглашают специально — азиатскими, были вовсе и не чужды Европе на той или иной ступени ее исторического развития. Может быть, мы когда-нибудь и займемся этой темой. Но все это уже — дальнейшие узоры.
Пока мы останемся у самого истока евразийского учения. И тут мы уже сразу видим, что евразийцы начинают с логической ошибки, которую они не замечают, но которая подрывает крепость всей дальнейшей их постройки.
Они говорят, что Россия — не Европа. Мы с этим совершенно не согласны, но пусть будет так. Россия и не Азия, — продолжают они, что по-нашему, верно. Следовательно — Россия есть не более, как арена борьбы Европы с Азией, арена, на которой Азия одолеет Европу. Вот в этом-то, следовательно, и заключается основной порок теории. Вывод тут нимало не вытекает из посылов.
Ибо, если признать, что Россия есть ни Европа, ни Азия, то это ведь еще не значит, что она вообще не может быть самостоятельным фактором мировой культуры, просто, как Россия, с своей своеобразной, неевропейской и неазиатской, а русской культурой.
Так именно думали старые славянофилы. А евразийцы, считая себя преемниками славянофильства, сбиваются на такой путь, который, несомненно, славянофилами был бы отвергнут. Желая возвеличить Россию над Европой, евразийцы низводят Россию всего-навсего на положение арены, на которой стукаются лбами две наносные извне культуры. Нечего сказать, — хорошо возвеличение! У евразийцев много чувства, пылкого и страстного. Но им нужно пожелать запастись большей логической осмотрительностью и большим вниманием к фактам исторической действительности.
Мы возражали евразийцам, став на их же точку зрения, согласно которой история сводится к борьбе различных взаимно враждебных культур. Мы должны, однако, признаться, что эта точка зрения и сама по себе для нас не приемлема.
Культура едина. Она только дробится на различные местные вариации по странам и на различные моменты своего развития по эпохам.
О, мы знаем, что в наше время обостренных международных свалок такое заявление может возбудить возражения со всех сторон. Но сейчас этой темы мы развивать уже не будем. Эта тема сложная и речь о ней должна быть длинная.
Сегодня мы хотели только подчеркнуть, что евразийцы — большие путаники. Они очень торопливы в своих заключениях и очень стремительны в произвольной перетасовке фактов. Может быть, это объясняется их молодостью. Им еще необходимо попитаться манной кашкой и логикой.
• Следующий выпуск рубрики «“Сегодня”, сто лет назад»
выйдет завтра — в пятницу, 19 мая в 18:30.
