В оба села латыши приехали из Курземе. В Аугшбебри рассказывают, что их предки перебрались из Ницы и Барты. Первые шесть семей тут появились около 1894 года. Земля богатая, леса большие, и у трудолюбивых людей будет не только свой уголок и кусок земли, но большие дома, ухоженные пашни и достаток, писали родственникам в Курземе, чтобы ехали в Сибирь за счастливой жизнью.
За долгие годы латышские обычаи в селах не забыли. О разных праздниках и традициях тут говорят — «по-латышски» или «по-русски». Пасху празднуют дважды — по лютеранскому и по православному календарю. Раиса Баканова вспоминает свое детство. «На Пасху поднимались рано, чтобы в кровати не нашли и не отхлестали. Дети ходили по дому. Нам говорили: латышская Пасха».
Валентина Озолиня рассказала, что «в Бобровке были только латыши. Нам говорили не «русская Пасха», а немецкая».
Жители села вспоминают, что раньше ходили из дома в дом на Вербное воскресенье, но сейчас эту традицию не соблюдают, вербой хлещут Пасхальным утром. Сами местные смеются, что обычай перестали соблюдать из-за лени.
В последнее время, когда хлещут вербой на Пасху, говорят: «Здоров, как верба, здоровье внутрь, болезнь вон». Может быть, эти слова местным жителям рассказали работавшие в Аугшбебри учителя латышского.
Эмилия Калниня, которой 90 лет, вспоминает, что раньше было очень важно, чтобы утром Вербного воскресенья или Пасхи хозяина застали еще лежащим в постели — тогда и ему, и остальным будет особая благодать.
«Пасху праздновали все время, делали гнезда, красили яйца, хлестались», — вспоминает она.
В праздник особая роль — у детей. Накануне вечером ребенок может в любой дом и спросить у хозяйки разрешения сделать в стене гнездо. На следующее утро — около шести — дети с корзинками в руках отправляются в этот дом, и находят в гнезде угощение и подарки — покрашенные яйца, сладости, иногда игрушки. Дети верят, что их приносит Пасхальный заяц.
Масштабы праздника хорошо описывает большая корзина — вроде дровяной: с ними дети ходят от дома к дому, и набирают столько подарков, что без крупной тары не обойтись.
То, что дети гуляют по домам, исключение — обычно в гости ребенок не ходит, это делают только близкие родственники, в редких случаях и с разрешения родителей.
Параллельно по селу ходят и взрослые: заглядывают в дома, встречаются на улицах, поздравляют с праздником и обмениваются покрашенными яйцами. Пришедших угощают пирогами, сладостями, самогоном — ритуал для привлечения здоровья и благосостояния. Поскольку гуляние начинается на одном конце деревни, к вечеру доходят до другого — везде выпить и все съесть невозможно, но отказываться нельзя, это считается неуважением и оскорблением хозяев.
Калниня рассказала, что раньше от дома к дому ходили с небольшим кувшином, куда наливали предложенный самогон, а несъеденное клали в карман или корзинку. В Пасху заглядывали в каждую избу, кроме тех, где хозяева на Рождество ряженых не пустили.
Пасха — самый масштабный праздник в Аугшбибери, что хорошо описывает число покрашенных яиц. Наташа Власова рассказала, что 150 едва хватает.
На праздник обычно пекут пирожки со шпеком или особой начинкой: шпек и колбаса, смешанные и пожаренные с луком. Выпечку делают сладкую и соленую, потому что угощения надо много — в деревне около 140 жителей.
