Ближайшим аналогом Kāpu svētki является Троица в русской старообрядческой традиции: когда родственники отправляются на кладбище, и туда же прибывает «бригада» певчих — в этот день они поют поминальные молитвы на одном кладбище за другим, посещая их порой с утра до позднего вечера. Но в латышской народной традиции Kāpu svētki — праздник еще более широкий, с угощением и долгими разговорами там же, на кладбище.
Отмечается он обычно в июле и августе. В привычный обряд, продержавшийся много столетий, входит и приготовление особых блюд, предназначенных для духов предков — это черта, общая для латышского, русского, белорусского, украинского и литовского народов. На заре христианизации обычай порицался церковными идеологами как языческий и не приветствовался властями. Постепенно языческая традиция проникла в христианскую среду, и начиная с XIX века Kāpu svētki отмечают в ряде мест уже совершенно открыто. А с начала ХХ века, с подавления революции 1905 года, праздник обрел большую популярность и стал средством объединения народных масс.
Новая волна популярности праздника отмечена в период лишений после Второй мировой войны, а в 60-х годах появился даже светский его подвид — нерелигиозный. На кладбищах собирались и неверующие, а с речью к ним мог обратиться заведующий деревенским клубом или другой уважаемый оратор. Случалось, в ведущие и актеров приглашали.
В альбом Kopā kapos, презентация которого состоялась в этот вторник, вошли шесть десятков черно-белых фотографий, за несколько лет сделанных Мартиньшем Граудсом во время дней поминовения на 40 кладбищах Латгалии и Видземе, где эта специфическая традиция проявляется ярче всего. На фото – местные жители, дружно собирающиеся у могил своих родных, чтобы украсить их цветами и свечами. Снимки снабжены аннотациями.
